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明道·经世·求真:西学东渐与晚清学风嬗变(二)
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清末正统汉学家的学术二重性(二)
清末正统汉学家的学术二重性(一)
评民初历法上的“二元社会”
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基督教、儒家思想和洪秀全
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洪秀全与早期基督教思想
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五四时期的思想文化斗争:以泰戈尔访华为中心
民族主义与戊戌维新
洪秀全与早期基督教思想
百年科学思想史考察
清代西方美学观念和知识在华传播考论
林琴南究竟翻译了多少小说?
隔在中西之间的日本——现代汉语中的日语“外来语”问题
西潮拍岸下的近代史——评蒋梦麟《西潮》一书
然——梭罗《种子的信仰》译者序
西学东渐:中国近代报业发展的历史阐释
几名影响中国历史的外国人
晏阳初与平民教育
西学东渐与近代中国的文化转型
西学东渐与中国大学的创立——燕京大学的女大学生生活
中国广告百年回顾
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张园与晚清上海社会
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学术史:清末民初的显学人
西学东渐视野中的“德国资源”与留德学人
“西方哲学东渐”百年史:回顾与思考——访北京大学张世英教授
关于西学与中学的讨论:以诠释学为例
从利马窦到韦伯:走向东方学化的汉学研究
20世纪西方哲学理论东渐述要(下)
关于西学东渐的一封信
20世纪西方哲学理论东渐述要(上)
中国学生第一次走出国门
曾国藩与“西学东渐”
儒家思想与近代国际法的“格义”——读丁韪良《中国古世公法论略》与胡薇元《公法导源》
康有为的孔教观
西学东渐——晚清出版特性与近代华文思维模式形成
通过日本认识西方的梁启超
天下辨夷狄:晚清中国的西方形象
“西学东渐”第一人——容闳
论民国时期西学东渐的特点
西方哲学(2005)
打破欧美“东方学”的霸权话语体系 建构中国“东方学”
中国早期现代化中的公共领域
西学东渐与近代中韩法制变革
开眼看世界与晚清驻外公使派遣
“天朝”有了外交部
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张之洞错在哪里?
中国宗教学百年回顾
中国历史上第一个议会
师范教育开拓者李瑞清
重读康德
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严复播下了龙种还是跳蚤?
多种核心价值的文明对话
从《汉学师承记》看西学对乾嘉考据学的影响
从边缘到中心:胡适等自由知识分子创办《独立评论》的宗旨
80余清留美幼童后裔聚珠海
百年启蒙中的几个重大偏差
通过日本认识西方的梁启超
严复和他的儿女们
洋务派和顽固派的论战
唐君毅之人生境界论
唐君毅先生之实在观
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唐君毅先生的政治哲学
唐君毅先生的道德哲学述评
华人教育之优良传统与新民之路
读“中国文化之精神价值”
当前人文价值的危机与唐君毅人文教育思想的时代意义
古今之辯:2000年以來中國思想界的現代性之爭
五四時期的「廢婚主義」
回到真切的个体体验
《大英国志》与晚清国人对英国历史的认识
从中西文化冲突看20世纪初中国的现代化探索
西方学术背景下的魏晋玄学研究
传教士与中国国学的翻译
辨及启示
重新认识五四时期的个性主义
中西文化交流与近代化
中国三代学人对康德的诠释范式的嬗变 ——以郑昕、李泽厚、黄裕生为例
胡適實用主義思想中的儒學情結
利玛窦
近现代中国宗教研究兴起的几个相关问题
晚清人眼中的西学东渐(3
)
晚清人眼中的西学东渐(2)
晚清人眼中的西学东渐(1)
中国儒家与西方的传教士“狼狈为奸”
洋务派与传统文化资本的初始陨落
国外清末新政研究专著述评(2)
国外清末新政研究专著述评(1)
寻找入世的真理
晚明的西方修辞学和话语团体的形成
西方民主在近代中国
西方学术背景下的魏晋玄学研究
五四新文化运动与近代中国人对民主与科学的追求
晚清上海的新知识空间
晚清汉学传统之演变
晚明沙勿略傳初版中文本
文化观念转变与启蒙
史学家克罗齐与中国
顺康雍三朝对西方传教士政策的演变
RELIGION AND ITS MODERN FATE: THE SHAPING OF THE CONCEPT BETWEEN THE WEST AND CHINA[1]
清末国人科学观的演化
明清之际西学流播与王学、实学的思想接应
略析洪秀全对于西方文化的态度
梁启超与日本:学术回顾与展望
莱布尼茨的《中国近事》及其学术思想的价值[1]
世界化与个性主义——现代化的两个重要趋势
近代学人对新词语输入的反应
督抚与晚清输入西学之文化决策
徂徕学与中国思想
凌虚于卑微伟大两极的自然
中国文化大动脉中的终极关心问题
从世界的角度看西学东渐——熊月之《西学东渐与晚清社会》读后
耶稣会士与俄罗斯传教士
耶稣会士与伊斯兰文化
明末清初耶稣会史研究的新史料及新方向
耶稣会海外传教之积极拓展政策
略论耶稣会士与葡萄牙保教权之关系
强健之路:基督教青年会与近代中国体育的历史考察
清末制订的中国第一部版权法
晚清思想文化的启蒙者和先驱
读刘小枫《儒家革命精神源流考》
东西方思想交汇下的中国社会史研究(四)
东西方思想交汇下的中国社会史研究(三)
东西方思想交汇下的中国社会史研究(二)
东西方思想交汇下的中国社会史研究(一)
从“夷务”到“洋务”
清代江南的种痘事业
五四倫理革命與儒家德性傳統
后现代主义与儒学的对话
庄子与斯多亚派人生哲学比较
“振兴中华”口号的由来
中国近代教科书研究述评
民國時期的上海電影與城市文化
符号学和古代历史
嘉庆十年俄国使团被逐记
牟宗三与现象学
中国何来轴心时代?
论辛亥革命时期孙中山的民生主义
以魯迅為例看五四知識份子的電影態度
近代社会转型中政治与文化的互动
论牟宗三的康德研究
强国梦与宪政之路——蒋介石在1943年
清末仁学的开展与困境——从学术上看戊戌思想家的悲剧根源
辛亥革命时期学术文化的变迁
珠江三角洲:中国近代文化最重要的发祥地
西医传教士的双重角色在中国本土的结构性紧张(四)
西医传教士的双重角色在中国本土的结构性紧张(三)
西医传教士的双重角色在中国本土的结构性紧张(二)
西医传教士的双重角色在中国本土的结构性紧张(一)
《山海经》与近代中国史学
论儒学与现代性问题――鞠曦先生长白山书院己丑会讲学记
曾国藩的洋务思想与中国传统文化
马克思与《圣经》
五四时期东西方文化碰撞中的梁漱溟
新传统主义与中西文化
甲午战争:中日双输的历史教训
基督教在中国文化境域中的困境
西哲”东渐与“中哲”的学术自觉——关于“反向格义”之讨论的回应与思索
明清之际的友谊政策
中国现代文化视野中的逻辑东渐
20世纪汉语“史诗问题”探论
讲求方法:来自西方哲学的启示*
新儒学的《宣言》与德性伦理学的复兴
明清间亚里士多德哲学在中国的传播
“唯一的”、“最好的”,还是“独立互补的”?——“西学东渐”再检讨
康有为研究百年回顾与展望
论西南联大对五四精神的理解与继承
国学的价值评估与文化的辩证法
论辛亥国魂之陶铸
陈寅恪、傅斯年之关系及其他——以台湾中研院所见档案为中心
清末新政和儒家体制的崩溃(三)
清末新政和儒家体制的崩溃(二)
清末新政和儒家体制的崩溃(一)
吴宓对孔子学说的现代阐释
回忆洪谦教授
明清时期的北京教堂与中西文化交流
太平天国思想散论
西方的中国形象史研究:问题与领域
中国思想和柏拉图哲学
中国思想的自觉
“中华民族”是谁首提的?
严复与孙中山的现代化思想比较
张之洞及其《劝学篇》
孙中山、黄兴自由观的碰撞
“五四”新文化:继承与超越
洋务派法律思想探析
「漢奸」:想像中的單一民族國家話語
五四新文化运动再认识
东学与晚清中日文化交流的流向变化
论资产阶级革命派的民众观
论洋务派在戊戌思想解放运动中的作用
谈近代服饰变迁的国际化历程
论张君劢对西学东传的贡献
古希腊著作翻译家罗念生
對異邦文化的不同態度:理雅各與王韜
傅斯年的“国学”观
近代从“文明”到“文化”的思想过渡
论孙中山的现代国家建设思想
从保守主义的角色演变看中国近代文化的发展进路
《中华民国临时约法》的文化透视
保守主义在中国 ——读汪康年:《从民权论到文化保守主义》
吴汝纶对中西文化兼容的独特思考
青年孙中山的革命想像
论比较哲学--从现代中国学术的经验看
论“一体之仁”与“爱的共同体”——儒学与情感现象学的比较
“西方哲学东渐”百年史:回顾与思考——访北京大学张世英教授
关于近代思想史上的自由主义
丁文江和他的科学主义
儒学再兴与西学汲取 ——贺麟不赞成“中国本位文化的思想”
论辛亥革命时期章太炎的民族主义
“中体西用”与“和魂洋才”辩
西方人的孔子之尊与孔子之争
“科玄论战”85周年祭
梁启超早年新史学思想考源
河北大学图书馆所藏西文珍本书初步目录
范式转换:超越中西比较——中国哲学合法性危机的儒者之思
論梁漱溟對西方法津的理解
中国哲学的诠释学境遇及其维度
继承“五四”,发展儒学
清末、民国两次关于“国学” 与“国粹”、“国故”的论